십간분배천문十干分配天文
甲木爲雷。雷者，陽氣之噓也，甲木屬陽，故取象于雷焉。稽諸月令，仲春之月，雷乃發聲，甲木旺，即其驗也，況雷奮於地，木生於地，其理又無不同者。甲木至申而遂絕，以雷聲至申而漸收也。凡命屬甲日，主喜值春天，或類象，或趨乾，或遙巳，或拱貴，俱大吉；運不喜西方。經云：木在春生，處世安然，必壽。
乙木爲風。乙木長生在午，敗在巳。在午而生者，蓋乙爲山林活木，至夏來而暢茂，詩所謂千章夏木青是也；其敗巳云何？巳乃巽地，巽爲風，木盛風生也，風生於木而反摧木，猶之火生於木而反焚木，其取敗也固宜，所謂乙木爲風者，木其所自生云爾。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能從而盤根錯節，非利器無所裁成；逢亥必死，其落葉歸
根之時耶？
丙爲日。《說卦傳》日：離爲火爲日，日與火皆文明之象，是以丙火爲日之名不易焉。太陽朝出而夕入，陽火寅生而酉死，而又何異乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄萬物之功，秋陽有燥萬物之用，冬則陰晦，夏則炎蒸，宜細堆之。
丁火爲星。丙火死而丁火遂從生焉，在天之日薄而星回也。類如此星象唯入夜故燦爛，陰火唯近晦故輝煌，丁不謂之星而何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得時也；又喜行身
弱地，如石裏所藏屬丁火，石雖在水，即時取擊，亦自有火；其丁巳一日，多剋父兄妻子，蓋財忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，傷官也。
戊土爲霞。土無專氣，依火而生，霞無定體，借日以現，知丙火之爲日，則知戊土之爲霞矣。是霞者，日之餘也，日盡而霞將滅沒，火熄則土無生意，故謂之霞也。如戊土日主愛四柱帶水則爲上格，霞水相輝而成文彩也；更喜年月干見癸，癸則爲雨，雨後霞現而睹文明也。
己土爲雲。己土生居酉，酉，兌方也，其象爲澤。先正曰：“天降時雨，山川出雲。”然則雲者，山澤之氣也，己雖屬土，以此論之，則其謂之雲也亦宜。故甲己合而化土，其氣上升而雲施；雲雷交而作雨，其澤下究而土潤。此造化之至妙者與！凡身主屬己土，貴坐酉，貴春生，貴見印，坐亥者不可見乙木，雲升天，遇風則狼籍而不禁也。
庚金爲月。庚乃酉方陽金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，猶四時之有月也；庚不待秋而長生，然必秋而始盛；月不待秋而後月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣；以氣言，金生水也，潮應月也，其氣同矣。經云：金沈在子。見其與月沈波也，三日月見庚方見，月初生與庚爲位也，故曰庚金爲月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，謂之月白風清，
秋爲上，冬次之，春夏無取。
辛金爲霜。八月，辛金建祿之地，是月也天氣肅殺，白露爲霜，草木黃落而衰，故五行陰木絕在此地，若木經斧斤之斬伐，未有所生焉者也。斧斤以時入山林，嚴霜以時殺草木，揆之天道，參之人事，信乎辛金之爲霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙則貴。愛冬生。
壬水爲秋露。春亦有露，何獨擬之以秋？蓋春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主殺，功用不同有如此，然吾以壬爲秋露也，蓋露屬水，而壬水生於申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由於此而絕？故知壬之爲露，秋露也。如壬日生秋，見丁火最顯，丁爲星河，壬爲秋露，一洗炎蒸，象緯昭然矣。
癸水爲春霖。癸水生卯月，號曰春霖。蓋陰木得雨而發生也，然至申則死，七、八月多乾旱也。且卯前一位是辰，辰，龍宮也，卯近龍宮而水生，龍一奮遂化爲雨焉；卯爲雷門，雷一震而龍必興焉，觀此則癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，有雲行雨施之象，其人必有經濟才也。春夏吉，秋冬不吉。
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